PLATO, MAGDALENA — Un equipo de producción audiovisual del Grupo Oraloteca ha finalizado recientemente un intenso trabajo de rodaje en el municipio de Plato, Magdalena, con el objetivo de construir una exposición fotográfica y un documental centrado en la historia, la lucha y los saberes ancestrales de la población afrodescendiente del territorio.
El proyecto, que busca visibilizar el “clamor del negro campesino”, se concentró en la experiencia de líderes y miembros de organizaciones como AAFRIGAMAG, el Consejo Comunitario Manuel “Mañe” Saumeth, la Guardia Cimarrona, y la Asociación de Mujeres Ubuntu. Este esfuerzo busca desentrañar la narrativa histórica de esta «diáspora africana» y su arraigo al Río Grande de la Magdalena (El Gran Yuma).
Retratos de una lucha colectiva
El rodaje incluyó testimonios sobre la fundación de Plato, ligada históricamente a la familia Saumeth, y cómo la población negra se asentó en las orillas del río, buscando formas de subsistencia a través de la pesca y la agricultura.
Los participantes, que abarcan desde jóvenes líderes hasta sabedores ancestrales, detallaron el conflicto armado que azotó la región. Se documentaron las consecuencias de la llegada del puente Antonio Escobar, un macroproyecto que, si bien trajo desarrollo, también generó una época de «dolor, de lágrimas, de pesar». Testimonios recuerdan al «carro al que llamaban la última lágrima» y cómo el puente fue testigo de «muchas muertes». Este conflicto provocó que muchas familias que vivían a la orilla del río se trasladaran, invadiendo fincas y asentándose en barrios como Juan XXIII.
La lucha por los derechos territoriales fue un punto focal, incluyendo la frustrada gestión para la obtención de tierras en la finca Los Olivos. A pesar de los esfuerzos de abrir trochas y la visita de topógrafos, la consecución de títulos colectivos ha sido difícil, en parte debido a la desaparición de entidades como el Incoder y la percepción de que aún existe una gran deuda histórica con la comunidad.
Identidad y saberes en escena
Un elemento clave que el documental buscó capturar es el sentido de identidad afro. Las mujeres de las organizaciones utilizan el turbante no como moda, sino como un símbolo de poder y representatividad, y para indicar su estado civil o rol como sabedoras o mayoras.
Los saberes ancestrales también se convirtieron en protagonistas. Se grabaron conocimientos sobre plantas medicinales como el orégano, la ruda, el aguacate y la canela, utilizadas para tratar diversas dolencias. Igualmente, se entrevistó a mujeres que ejercieron o aprendieron la partería, destacando su rol crucial en la comunidad, donde los partos asistidos se realizaban con el conocimiento de plantas que ayudaban a dilatar o adelantar el proceso.
En un ejercicio creativo y emocional, se propuso un taller de sanación colectiva donde las mujeres dibujaron y bordaron sobre una tela los «procesos que han atravesado, que han dolido», con el fin de transformar las fracturas y marcas de la vida mediante el tejido.
Otras escenas
El rodaje también documentó la labor social de las organizaciones, como las ollas comunitarias y la protección territorial ejercida por la Guardia Cimarrona, un grupo conformado principalmente por mujeres que operan bajo un lema de «diálogo, protección y paz». Esta guardia fue descrita como un mecanismo de protección reconocido, incluso en eventos nacionales de alto nivel.
El documental, además de exponer los desafíos de la comunidad, busca reflejar la resistencia y el poder de estas mujeres, que a pesar de la adversidad y la discriminación, siguen trabajando para reivindicar sus derechos y construir un futuro donde buscan tener su territorio colectivo, con sus propios colegios y centros de salud, sin depender de otras entidades.
La comunidad sigue «en pie para servirle a la gente», y el documental promete ser un testimonio de la perseverancia de la diáspora africana en Plato.
Créditos:
Directoras:
Eisys Alvarado
Ana Salas
Raiza Llinás
Producción:
Grupo de Investigación Oraloteca
Investigación:
Eisys Alvarado
Raiza Llinás
Cámara y sonido:
Luis Fontalvo Ramos
Yohendris Dávila Sanabria
Montaje y edición:
Luis Fontalvo Ramos
Protagonistas:
- Señora Eda / Profe Eda / Mayora: Líder principal del proceso y pilar de la organización. Es la figura central asociada al Consejo Comunitario Manuel “Mañe” Saumeth, la Asociación de Mujeres Ubuntu, y la Guardia Cimarrona.
- Deyanira Moreno Gutiérrez (Deyanira): Estudiante de Licenciatura en Lengua Castellana y Técnica en primera infancia. Es la actual secretaria del Consejo Comunitario y de la Guardia Cimarrona. Fue representante legal de AAFRIGAMAG (la primera organización) y pionera en el proceso organizativo negro.
- Freddy Ricaurte Saumeth (Freddy Yesid): Representante legal del Consejo Comunitario de Comunidades Negras y Afrodescendientes Manuel “Mañe” Saumeth. Es también delegado del departamento del Magdalena para el Espacio Nacional de Consulta Previa. Es hijo de la seño Eda.
- Shirley Eloísa Jiménez Ordóñez: Miembro del Consejo Comunitario Manuel “Mañe” Saumeth y de la Guardia Cimarrona de Plato, Magdalena. Se auto-reconoce como mujer Ubuntu y afrocolombiana.
- María Luisa Arrieta Torrijos: Miembro de la asociación. Ha trabajado en equipo dentro de la Asociación de Mujeres Ubuntu.
- Janeth Canabal: Miembro de la organización, que llegó al grupo a través de Freddy. Su abuelo fue Manuel Canabal Linares, el primer pediatra (curandero) de Plato.
- Diana Bermúdez: Miembro que lleva aproximadamente tres años en el proceso.
- Leidy Santana: Miembro del Consejo Comunitario y de la Guardia Cimarrona. Su abuela, Rosa María Torres, fue partera en el barrio Juan 23.
- Rigoberto Antonio Sanjuanelo Villa: es un protagonista central en el proceso de organización afrodescendiente en Plato, Magdalena, siendo uno de los miembros más antiguos y comprometidos del movimiento.
- Señor Chano (Félix Enrique Moreno Márquez): Campesino de 66 años, nacido en Mahates, Bolívar. Posee conocimientos de agricultura y el uso de plantas medicinales como la Ruda.
- Don Goyo (Gregorio Manuel Torres Acuña): Sabedor y conocedor de plantas medicinales como la sábila y el orégano. En el pasado fue administrador de la finca Peñuela.
- Señora Carmen (María): Partera (comadrona) de 88 años de San José del Purgatorio (cerca de Plato) que trajo al mundo a más de 300 niños de la zona, aprendiendo el oficio por sí misma, aunque también se preparó con médicos de afuera.
- Juana Torres de Lario (Juana): Representante afro en los ancianos y promotora de salud. Se dedica a la partería y auxiliar personas con fracturas o descomposturas usando plantas y medicinas.
- Don Lalo (Eduardo Miguel Tapia Silva): Fue el baterista de la orquesta «Saumeth y sus Plateños».
- Alfonso Armando Amador Fernández: Educador y rector de la Institución Educativa Luis Carlos Galán Sarmiento. Es gestor cultural e investigador en la reconstrucción de la historia afro de la región.
- Manuel “Mañe” Saumeth: Figura a quien el Consejo Comunitario debe su nombre (Manuel “Mañe” Saumeth). Los Saumeth son parte de la historia de Plato, con raíces afro/europeas.
A continuación te presentamos una galería de los diferentes momentos vividos en el rodaje:
